扬州甘露寺在什么地方？
江苏省扬州市高邮市孙巷路 甘露古寺位于高邮市孙巷路，是一座古老的佛教建筑，历史十分悠久。
古寺位于北固山峰顶，历代多次重建，寺内古建筑包括大殿、老君殿、观音殿、江声阁等，规模虽然不算很大，但是因为和孙刘有关千百年来名气响彻寰宇，形成“寺冠山”的独特景观。甘露寺的建筑特点和金山以及焦山的寺院风格不同。
宿州地藏禅寺什么时候开门？
宿州地藏禅寺几点开门全年08:00-17:00。地藏禅寺为供奉地藏王菩萨之庙宇，我国现有多处。各地地藏禅寺有嘉善地藏禅寺、高邮地藏禅寺等。
扬州十日致80万人死亡，这件事为什么在200年后才真相大白？
不说***没血性，没记性。
有记性又如何？儒家文人集团已经被满清彻底收买过去，帮着满人统治***，帮看满人杀***！曾国藩是十九世纪最大的汉奸。
剪辫子最可笑。二百年前强迫留又难看又脏的辫子，两百年后死活不剪。百思不得其解。
我是扬州人。自满清以来，扬州有句口头禅一直流传至今：“我贾家马家的是个……”，意为我货真价实，如***包换。坊间一直在传，当年清军屠城，血流成河，尸堆如山，偌大的扬州杀得只剩贾、马两户人家，现在只有贾、马两姓才是正宗的扬州人。因为人死城空，***纷至沓来，苏州***最多。所以我们扬州人一谈起祖籍，很多人都讲，祖辈是从苏州来的。
1644年发生在扬州的明清战争，到底死了有没有80万人，其实笔者是存疑的。关于扬州战役的史料，其中影响力最大的是明末清初扬州人王秀楚所撰写的《扬州十日记》，他在书中曾言：
“其间皆身所亲历，目所亲睹，故漫记之如此，远处风闻者不载也。”
王秀楚根据自己身受目睹并进行“调查”后记录下清军在扬州战役中***的人数是“查焚尸薄载其数，前后约计八十余，其落并投河，闭户自焚及深入自缢者不与焉。”
《扬州十日记》作为一个亲历者的笔记，被很多有影响力的书籍所引用，比如《辞海》、《辞源》、《中外历史年表》、《清史编年》。这些书籍在引用过程中都不同程度控诉清军在扬州的“***”。这个事情并非200年后才为人所知晓，起码《扬州十日记》这本书，一直都得以保存流传。
但是扬州真的死了有80万那么多人么？
在战争中死人的多寡，主要是由战场的大小、双方兵力投入多少，时间长短，战斗激烈程度，使用武器杀伤力以及军队纪律素质等多方面因素决定的。
在清军南渡来，史可法镇守扬州时，南明的主要兵力并没有集中在扬州，四镇之前早已展开了一场激烈的争夺战，许定国杀掉高杰后率部降清，在扬州战役开始前，四镇中实力最雄厚的高杰部早已在自相残杀之中瓦解了。
而驻守武昌的左良玉以清君侧为名，向南京进攻，四镇之刘泽清、刘良佐两部在扬州危机之时，率军南下南京，而黄得功所部驻芜湖，三镇之兵皆没有参与扬州战役。
四月十九日，多铎兵临扬州，史可法“撤各镇赴援，无一至者。”，由此可见，扬州城守军兵力并不多，仅有的刘肇400兵来援，还在当夜直接降清了。
一说怀疑就肯定会挨骂，上次写了篇'元与清朝奠定中国'的短文就被热血青年变着法的骂了。
先讲个故事，唐朝天宝年间（751-754年）的两次唐朝与南诏的战争。751年于仲通率6万唐军征伐南诏国，全军覆没；754年李宓父子率近十万唐军征讨南诏，又全军覆没且主帅父子双亡。两次战亡的唐军顶多十万人。上世纪末在电视上看到大理农民挖出了几个唐军万人坑，尸骨像墙样一排排整齐堆放。
大理地区比杨州地区大百倍，且云南地广人稀。古代云南地方志记载，云南唐宋时仅三十余万人口。为什么大理地区的农民能挖到几个唐军万人坑，而杨州农民连个百人坑都挖不到呢。
学习历史也要讲证据，所以需要考古来验证。杨州十日这样的书是清末革命党人从日本带回国内的书册，这类书中有日本黑龙会的影子。现在的国人不要上了外人的当，影响民族团结。
那么，清军有没有***过杨州人民呢，答案是肯定的、有。但***杨州人民主要是汉八旗干的，他们***的是自己的同胞，烧毁的是自己的家园。
游牧民族与农耕民族是相互依存的。有清一代，游牧民族主要负责兵役的责任，而农耕民族主要承当赋税纳粮的事情。农耕民族是游牧民族的衣食父母，把衣食父母杀光了，游牧民族吃什么穿什么呢。就像现在的资本家一样，没有了广大工人与农民，资本家还神气个屁。
